ලාංකීය විවසායකත්වය තුළ කාන්තාවගේ පසුබිම.             ලෝක සිතියම නම්වූ ඒ මහා සයුරෙහි එක් දූපතකට සීමා වූ ශ්‍රී ලංකාව වනාහි අසීමිත සම්පත් වලින් පරිපූර්ණ  නිර්මාණශීලීත්වයෙන් පිරිපුන් රජදහනක් ලෙසට හඳුනා ගත හැකිය. තුන්වන ලෝකයේ රටවල් සමග කරට කර සටනක යෙදෙමින් ජයටැඹ කරා ළගා වන රටක් ලෙස ලංකාව හඳුනාගත හැකිය.            ලාංකීය මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා කාන්තාවට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමිව තිබේ. ගොවි ගෙදර සිට රජගෙදර දක්වාම කාන්තාව ලාංකේය සමාජය ස්පර්ශ කොට තිබේ. ලොව ප්‍රථම අගමැතිනිය බිහි වූ රට ලංකාවයි. මේ ආකාරයට සමාජයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයක් ම පාහේ කාන්තාව ආක්‍රමණය කර තිබිණි.          ව්‍යවසායකත්වය පිළිබඳව කතා කිරීමේදී ද එසේම ලාංකීය විවසායකත්වය තුළ කාන්තාවට සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමිව ඇති අතර ලාංකීය ආර්ථික වර්ධන වේගය ඉතා උසස් මට්ටමකට ගෙන ඒම උදෙසා කාන්තාව සුවිශාල මෙහෙයක් ...

                                                    ශ්‍රී ලංකාවේ දරිද්‍රතාවය.       දරිද්‍රතාවය යන්න අර්ථ දැක්වීම සඳහා හඳුනාගැනීම පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඉදිරිපත් වී ඇති අතර දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රචලිත අර්ථ දැක්වීම වනුයේ සමාජය පිළිගත් අවම පෝෂණ මට්ටම පවත්නා පවත්ව ගනයාමට අවශ්‍ය ආදායම් මට්ටමක් නොමැති වීම යන්නයි. ශ්‍රී ලංකාවේ  දරිද්‍රතාව සම්බන්ධයෙන් කර ඇති අධ්‍යයනවලින් පෙන්වා දී ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ ග්‍රාමීය අංශය තුළ දරිද්‍රතාව ව්‍යාප්තව පවතින අතර මෑත කාලීන වශයෙන් ‍ ලංකාවේ දරිද්‍රතාව අඩු වීමේ අගයක් ගන්නා බවයි. ‍ ලංකාවේ දරිද්‍රතාව පිටුදැකීම සහ මානව සංවර්ධනය සඳහා නිදහසින් පසු බලයට පත්වූ අණ්ඩුව විසින් විවිධ ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කර ඇත. එම ක්‍රියාමාර්ග අතර නොමිලේ අධ්‍යාපන පහසුකම් සහ නොමිලේ සෞඛ්‍ය පහසුකම් ව්‍යාප්ත කිරීම ,මිලේ ආහාර පිහිටාධාර සහ ආහාර සහනාධාර ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කිරීම, ගොවිජනපද ව්‍යාපාර පිහිටුවීම සහ ඉඩම් නොමැති අයට ඉඩම් ලබාදීම, නි...

                                                                                                                                                         වැඩපොලක කූලියට වැඩකරන පුද්ගලයෙකූගේ වැඩිම දවසේ කූලිය රුපියල් 1500ක් පමණකි. මැටි පාගා ගඩොල් කපන ලද වැඩපොලක වැඩිම කූලිය ලෙස රුපියල් 1200ක් පමණ එක් පුද්ගලයෙකූට ගෙවන ලදී. පවුලේ පස්දෙනෙකූගෙන්යුත් සයිමන් මාමා ද මෙම වැඩපොලෙහි සේවය කරයි. තම මවග් පියාත් වයෝවෘදව සිටින බැවින් එදිනෙදා හරි හමිබකරන මුලු මුදලම සිය පවුල වෙනුවෙන් සෑම වෙලාවකම වියදමි කිරීමට සයිමන් මාමාට සිදුවෙි. දිනක් තාත්තාත් මමත් යතූරුපැදියෙන් නගරයට යමින් සිටින අවස්ථාවෙිහි සයිමන් මාමා ඔහුගේ යතූරුපරදිය මග නතර ...

පියා ගියත් නුඹ අතහැර සුර ලොවට මෙ මා ගියේ නැත වෙනතක සරණයට පුතේ නුඹේ කිරි සිනහව දුටුව විට හදවත රිදුණි වාවනු බෑ දරු පෙමට පපුවේ රුහිරු කිරි කෙරුවේ නුඹ හන්දා සිටියේ කඳුළු හංගා ගෙන නුඹ හන්දා මහමෙර ලෙසින් ඉසිලූ දුක් නුඹ හන්දා මගෙ රත්තරන් පුත නුඹ දන්නෙද මන්දා ගත සවි සිඳී වියපත් වූ අම්මාට රළු වැඩි විය පුතේ වදනන් නුඹ කීව සෙනෙහෙන් බත් කටක් නුඹගෙන් නැතුවාට මැනලා නොවෙයි කිරි දුන්නේ මා නුඹට ළය පිරි රිදුම් බොල් සුළඟය දැන සිටියේ ගැරහුම් නොසැලකුම් තව ඉවසනු බැරියේ තනියට සවියට ද සැරයටිය ය සිටියේ මහ මග දිගේ යමි සෙවණක් නැති සැටියේ

                                 සමස්ත මානව සමාජය තුළම වර්ධනය වෙමින් පවත්නා  සමාජ ප්‍රශ්නයක් ලෙස දිළිඳුකම හදුන්වා දියහැක.‍බෝහෝ නිමවුම් කරන සමාජය විසින්ම නිෂ්පාදනය කරන ලද දිළිදුකම ආදායම් ක්‍රම ඔස්සේ පමනක් නොව එහි සෑම අංශයක් ඔස්සේම අවධානයට ලක්කළ යුතු සංකල්පයකි. දිළිඳුකම දරිද්‍රතාවය පිළිබඳව විවිධ ප්‍ර‍‍‍වේශයන් ඔස්සේ විවිධාකාරයට නිර්වචනයන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ‍පොදුවේ හදුනාගත හැකි විශ්විය නිර්වචනයක් තවම ඉදිරිපත්වී නැත.  1979  දී හැකියාවන් පිළිබඳ ප්‍ර‍වේශයට අනුව අමාර්ත්‍ය සෙන් දක්වන ආකාරයට දරිද්‍රතාවය යනු " පුද්ගලයෙකුට ආත්ම අභිමානයෙන් යුතුව ජිවිතය පවත්වාගෙන යාමට අදාලව තිබිය යුතු ශක්‍යතාවන් නොමැති තත්වයකි." බහුමානිය සංකල්පයක් වන දිළිඳුකම ප්‍රධාන මාන තුනක් ඔස්සේ දැක්විය හැකි බව  1992 දී  chambr  නම් ආර්ථික විද්‍යාඥයා අදහස් දක්වා ඇත. එනම්; පැවැත්ම, ආරක්ෂාව සහ ආත්මාභිමානයයි.

ආදරය  යනු  බැඳීම  සහ ලිංගික ආකර්ශනයට සම්බන්ධ  හැඟීම්  සහ අත්දැකීම් සමුදායක මිශ්‍රනයකි.  ආදරය යනු චිත්තෙව්ගාත්මක හාවාත්මක අන්තර පුද්ගල සම්භන්ධතාවයි.එනම් පුද්ගලයා විසින් තවත් පුද්ගලයකු වෙත දක්වන යහපත් පරාර්තය මුසු සහ කම්පනයකි.ආදරය යන වචනය විවිධ දෘෂ්ටි කොණවලින් හා විවිධ අර්තදැක්වීම් වලින් ගහනය.මෙහිදී ප්‍රධාන වශයෙන් ස්ත්‍රියක හා පුරුෂයකු අතර ඇතිවන අනුරාගය මුසු භාවාත්මක බන්ධනය ප්‍රධාන වශයෙන් දක්වයි.මීට සමීප ඥාතීන් හිතවතුන් ආදී අනුරාගික නොවූ භාවාත්මක බන්ධනයන්ද ආදරය ලෙස සළකයි.මෙවැනි අන්තර් පුද්ගල සම්භන්ධතා වලට අමතරව පුද්ගලයෙකු හා තවත් මනව නොවන ජීවියකු අතර ඇතිවන භාවාත්මක භන්ධනයට ආදරය ලෙස සළකයි.තවත් අවස්තාවලදී මානව නොවන ජීවියකුද නොවන වෙනත් ද්‍රව්‍යමය දෙයක් කෙරේද භාවාත්මක බන්ධනයක් . පුද්ගල බද්ධ නොවන ආදරය පුද්ගල බද්ධ නොවන ආදරය නම් යම් භෞතික ප්‍රපංවයක් කෙරේ දක්වන චිත්තවේගාත්මක ඇල්මයි.එනම් හෞතික වස්තුවක් කෙරේ දක්වන අසීමිත ඇල්ම මීට අයත්ය.තමාව වඩාත් උපයෝගීවන භේතික වස්තුවක් හෝ එම භෞතික වස්තුව සතු යම් චිත්තාකර්ෂණීය ගුණයක් නිසා ඇතමෙක් මෙසේ භෞතික වස්තූන්ට ආදරය කරයි.එසේ...